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文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

时间:2017-09-19 15:21 作者:admin 点击:

自公元七世纪佛教从印度、尼泊尔、内地以及中亚地区传入雪域高原,佛教便在吐蕃社会原有的苯教文化土壤中,开始了艰辛的初传步履。吐蕃王朝的几代藏王力倡佛教,都遭到了占主导地位的苯教的排斥,由此引发了本土文化与外来文化的激烈交锋--佛苯之争。直到九世纪上半叶吐蕃藏王朗达玛灭佛,导致了吐蕃帝国的灭亡,佛教也暂时销声匿迹。一百多年后的公元十世纪,佛教的火种重新从阿里、安多复燃,几经磨难的佛教文化,最终成为青藏高原的主流文化,并形成了藏传佛教的各种流派,如宁玛、噶举、萨迦、噶当等等。

文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

藏传佛教密宗修法注重像设,于是形成了神系庞大、造型复杂,既包括源于印度佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘诸神,又不排斥藏族原始苯教诸神的佛光灵相。蒙古、汉地诸神祇也都加入了藏传佛教的万神殿。虽然佛像庄严,却也异彩纷呈,有慈眉善目、面貌安详的显宗像,有凶神恶煞、青面獠牙的密宗像,更有妩媚动人的度母像。极善与极恶,汇聚一堂,蔚为奇观。

文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

  明清藏传佛教金铜佛像就其内容而言,不外乎显宗、密宗、传承祖师三大类。

显宗类佛像,在各大佛教寺院占有相当大的比例。佛像造型变化多端,纷繁复杂,令人眼光缭乱。其特点一般以刻画“我佛慈悲”,为传神要点,代表作品如释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨、弥勒佛、金刚手菩萨、无量寿佛。造像人物稳坐莲台,神态安详,周围或用莲花或用光环相衬。

文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

密宗佛像,在众多的神像中也占有较大的比例。三头六臂、三目竖立或牛头马面、怒目攒拳的造像在寺院殿堂里比比皆是。密宗造像一般以弘扬“佛法无边”为其传神点,造像多为愤怒变化相,如时轮金刚、胜乐金刚、集密金刚、马头金刚、空行佛母神像。正如佛教经典中所说,佛教认为这些极为狰狞可怖的佛像在好人眼中都是慈悲美好的,人头璎珞和骼骸碗是一种吹醒“人世无常”义理的警句,火焰光环是莲花光环,而只有在恶人眼中才是极为恐怖可怕的。艺术家们根据这些经典的解释,张开想象的翅膀,挥动巧夺天工的刻刀,再现了神的世界,表达了神的精神。代表作品如金刚手菩萨像,虎背熊腰,焰发竖立,眼如铜铃,张口龀牙,两腿一倦一伸地有力叉开,双臂一高一低地举起。这种强烈的动态感,表现出不可抗拒,迎接搏斗的瞬间情态,使得凶恶的形象不失美感,怪异的动作通于情理,符合审美要求和欣赏口味。

文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

传承祖师类佛像,主要分布在格鲁派各寺院中。典型造像如宗喀巴师徒三尊、历辈达赖喇嘛、班禅大师以及藏传佛教其他各教派传承的高僧大德。这类造像内容多为历史上雪域文化本土的高僧。

文献┃明清藏传金铜观音佛像神格和造型规律研究

明清藏传佛教造像内容庞杂,形象众多,使人眼花缭乱,实际上,各类造像的规律性还是很强的,各造像都是遵循着其天国阶次,或者说神格来塑造的。有的造像,说不上是佛还是菩萨,不伦不类、形象怪诞、独出心裁,往往可能是伪作。可见辨别造像时首先应弄清楚一些最基础的佛教常识。藏传佛教造像按其视觉形象,大致可分为以下几大类:①如来像,②菩萨像,③天人像,④愤怒神像,⑤比丘像,⑥其他神怪,⑦人间像。了解这几大类造像特点和造型规律,这对收藏佛像都是很有帮助的。

编辑/信昶银艺术品鉴定资料库 2017/9/19

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